[摘要] 我是多年来在山东省社会科学院工作，主要是研究《易经》的。我今天主要就风水的问题讲一下。如果大家有什么问题的话，我们可以互相交流一下。世界上任何民族、人类的个体、群体和国家的生存和发展都离不开风水，当然
人是有生命的，建筑也是有生命的。比如水源、网线等等，这些都属于建筑的循环系统，而且建筑物的形状、格局、外观的颜色等等这些东西又决定了天地五行的强弱和走向。所以“大道”建筑之初就注意了“大道”的问题。在3月26日大道的开盘仪式结束之后，特别邀请了山东社会科学院院长、青年易经学会会长谭德贵教授就问题进行了专门的讲解。
主讲人：谭德贵，教授、山东社会科学院院长、青年易经学会会长
我是多年来在山东省社会科学院工作，主要是研究《易经》的。我今天主要就的问题讲一下。如果大家有什么问题的话，我们可以互相交流一下。世界上任何民族、人类的个体、群体和国家的生存和发展都离不开，当然学是后来才发展起来的。但是在原始社会时期，原始人选择生存居住地方的时候，已经考虑到因素。世界上五大文明古国埃及的尼罗河、印度的恒河和印度河包括中国的两河，在选择居住的地方和文明发源的地方都是考虑到。明确记载从商朝开始的时候，盘庚当年迁都的时候，其中一个重要的因素就是考虑到问题，还有公刘从西部次迁到宾州，次迁到现在的西山，也是考虑到的因素。作为一种理论在春秋战国才慢慢形成的。到唐朝的时候，形成了江西派和福建派两大派，后来到宋朝的时候，一直到明清，在华人文化中形成了强大的影响。时至今日，凡是有华人的地方大家基本上在研究， 而且不仅在中国，现在已经慢慢地引起西方文化界的注意，在经济界和工商界也被大家所重视。美国有专门研究的研究所，欧洲也在研究这个问题。
因为问题是中国文化中历代内容比较复杂的、争论的，褒贬也是反差的学问。到底什么是？可以“仁者见仁、智者见智”。本身没有复杂的内容，后来发展过程中，由于道教的产生，周易在东汉以后的术数，文化从官方的学术地位打入到民间以后，它的理论搀杂了很多的迷信成分，从那以后，在全世界范围内对这个问题争论很大。
我对这个问题主要这样看：简单讲，辞海和辞源上都说是一个迷信，但是我觉得这个概念是有问题的。是综合学科，简单地讲是把天文学、地质学、建筑学、水质学、水文学等等综合在一块儿了。它的最终目的是研究人作为个体或者群体或者一个国家、一个民族如何在现有的条件下程度地、限度地适应环境，然后使我们的个体、群体和国家潜能得到限度的发挥。通过的调节，个体、群体和国家成都地减少损失，这就是的中心目的。
作为一种文化、一种理论，别的国家是没有的。有人开玩笑，世界五大文明古国为什么只有中国的文明延续下来了？有人说是因为中国一直研究。为什么对争论很大？我想从理论基础上解释一下。的理论基础是从《易经》来的，《易经》是传统文化的根源，其中64卦中有4卦是讲的，主要分两大部分：一个是阳宅，一个是阴宅。然后，阴阳五行理论在中医中我们也讲，中医讲人为什么会生病？主要是阴阳失调或者五行失调。本身也是以这种理论为前提，在这个前提下，还发展了古代关于“气”的理论，“气”的理论是比较复杂的，比如我们呼吸的气。古代对气的理解不光是呼吸的气，还包括自然界中的气。所以简单讲主要讲“风、水、气”三者之间的关系，把三者调理好，达到一个非常好的状态，使其达到天人合一。
下面我讲三个原则:
，系统的原则。的好坏有一个前提，古人有句话叫做“一命，二运，三”。比如说，好象住房子一样，你买五层楼，还是六层楼，是朝西开门，还是东开门，这要看你的命，有人适合往上居住，有人适合往下居住。有的人比较硬一点的话，容易在坟墓上发达起来。有的人八字比较弱，就容易出现身体的问题和事业的问题。用现在的话说，就是要把大宇宙和小宇宙统一起来。我们现在选择房子的时候，有人把夸大，夸大得很厉害。选择必须以自然为因素，人体的调节作为辅助的因素。大家都知道圆明园，圆明园是典型的人造风景，它的最后命运是很凄惨的，被八国联军烧了，把南北方的自然因素整合在一起很漂亮，但是，那只是人为的因素。的选择包括买房子在设计房间的工序上，不要过多地去破坏原有的结构，而且现在的社会上，一些先生为了显示自己有本事，故意让业主今天拆门，明天砸窗户，这纯粹是对人的一种折腾，我是不支持这种做法。不要采取很激烈的修改或者很战斗的办法对待，否则的话会造成两败俱伤。
第二，顺应原则。系统的、自然的因素很重要，你的命适合住在什么地方？比如你适合往东住、往西住或者往南、往北住，要顺应自然规律，不要看别人买你就盲目地跟风。所以在这个问题上，就要采取一种适应或者顺应自然的原则。
第三，平衡原则。中庸之道是一种度的把握，大家到过曲阜看过三孔，任何地方都没有死胡同，而且上下、左右都非常工整。大家再看看故宫，故宫是严格按照八卦来设计的。不要过于华丽、也不要把房间搞得太拥挤。我认为，装修应该简单明快，而且现在的装修也存在着很多的问题。
这三个原则是和大家比较有关系的。从天体学、地质学、水文学等各个方面有很多材料证明，人体确实受到的影响很大。从生理学上讲，小孩生的时候在子宫里胎盘的形状和发展成分与人类在海洋里面生存的基本成分是一样的。人体的血液中含有60多种微量元素，与大地的含量是一样的。你不适应这个天体是不可能的，还有现代的物理学、磁场学的理论对人类的影响，包括美国研究凶宅，他们发现磁场有问题。
我认为在阳宅（活的人住的地方）方面，古代讲的是正确的。阳宅问题有很多理论可以验证。齐鲁宾馆的二期工程过年以后一直在那里挺着，当初设计的时候名堂过于狭窄，宾馆大门非常小，古代讲“口大身小、口小身大”都是的大忌。我认为在里面起了一个很重要的负面影响。我说这个需要改造一下，否则的话将来还是不行。前段时间我到济南市的一个办事处，办事处的门开在西北方位，按八卦方位上讲“天为尊位”，是不可以开门的，它不但开了门，还有一个很大的走道出去。我就跟他讲：天为尊长，尊长代表一把手，这首先克你单位的领导。届的领导进检察院了，现在的领导在省立医院住了半年多了。我当初说的这个东西不能完全夸大。阴宅涉及的问题比较多，应该有一个前提。，应该承认有灵魂的存在，如果没有灵魂的存在坟墓怎么会对后代有影响？到底有没有阴魂存在，对此争论也很大。前苏联的科学家也做了一个试验，也证明灵魂的存在，但还没有得到证实。灵魂存不存在，决定了阴宅有没有问题。第二，全世界人死后有很多的葬法，汉族都是土葬，还有很多地方火葬、水葬，葬法本身不代表一种普遍性，但是为什么会对后来起作用？这个问题争论也很激烈。我1997年到印度尼西亚讲学的时候，我的一个朋友让我到总统那儿去看一下他家的坟墓，他已经请了很多的著名先生看了。我当初写了一个东西，说你的选错了。他在1998年就下台了，我并不是说我算得很对，中间有没有必要联系还没有很科学的证实。我讲这个例子，是说明阴宅在现实中确实存在着很多的争论问题。阳宅可以肯定，阴宅可以重新研究。阳宅对实践和生活作用比较大，刚才说到问题，原来有个楼开盘，从山的西北角开天位，这本身是对它的破坏，虽然离我家很近，但我从来不愿在那个地方买房子。楼盘开发一定要综合考虑这些因素，如果考虑不好的话，对你有很大的影响。
对问题应该采取一种什么态度呢？就是抱着一种科学客观的态度，既不要过分地夸大；也不要完全否定，应该把它作为中国传统文化的一个重要组成部分，这也是我们维护民族尊严、继承民族文化非常重要的方面，我看到我们写的倡议书本身也包含着这个目的。专家学者应该和一般人员联系起来研究，拿出科学化的理论，这才是我们对待文化比较科学的态度。
谭德贵教授讲
一般情况下办公室布局怎么样参考比较合适？
谭德贵教授：，以办公室的一把手来讲，比如一共五层楼的话，正常的话一把手的办公室应该在中间（三层楼），不要在西南角或者西北角，因为你是中心人物。第二，门的朝向非常重要。我在东南亚看了很多，你如果属羊的话，属羊在西南，如果在西北开门的话就影响各方面，不但影响决策，也影响身体。第三，还有几条基本的东西。头顶上不要有横梁压顶，横梁压顶的话就把你的运压坏了。比如有的人愿意养鱼，有一定的方位。这个非常复杂，讲起来有十几个原则，而且这个根据个人情况不一样，有的人适合坐东面西，有的人适合坐西面东。
比如有的人背着窗户坐就不行，有的老板办公桌后面没有依靠，中间空出很大一块儿来。上面不要有压梁的东西，或者暖气不要直接从头顶上下来，基本搞好的话，问题一般不大，应该对你的事业起一个正面的积极的作用。有的问题很严重，有的出现了破产的情况。
财位在哪里应该注意些什么事情？有没有规律可循？
谭德贵教授：财位应该放水或者放花，但是这个东西从理论上讲是有一定缺陷的，还是要结合老板自己。如果你在办公室的东面，东面为你的财位高，反向的话就是错误的。和财有关系的东西，不要露得太显眼，这个在港台讲的比较多，比如保险库、保险柜不要放得太显眼，露出来比较容易出现问题。
财位是不是应该在很聚气的位置？是不是背后不要太空旷？
谭德贵教授：财务科不能太大，太大容易散。财务科的位置比较靠得住，后面有靠山才能立住。好象人一样，坐在哪里没有靠山的话，肯定坐不住，坐不久。当年威海一个银行的行长把办公室弄得很大，他把办公桌放在中间，好象是中心，后来这个行长出现好多问题。你们到故宫可以仔细看一下，皇帝睡觉的地方是非常小的，包括现在房地产设计上，卧室不要太大，为什么不要太大？因为人在睡眠的时候气是散的，太大了容易散了。如果你几个人要买上千平方米的房子住，财务科也是一样，你的公司大，财务科也不要太大，不要把一些气散掉。有的地方是一个坡度的话，财务科一定不要放在一楼，包括老板也不适合在一楼，这是非常现实的东西。
在南方的很多城市文化非常地普及，很多置业者或者经营者非常重视的问题，但是在北方的城市一些有身份、有地位的人士也开始关注，但是普通老百姓还是不能完全地理解和接受这种文化，这种文化的推广程度是不是和地域文化有一定的关系？您作为文化的研究者或者传承者，怎么样让更多的置业者更多地把文化运用里面，并且得到更多的好处？
谭德贵教授：文化产生在南方，文化分两大块——“福建派”和“江西派”。“江西派”看是从唐朝开始的，主要看形势（地形、房子结构）为主，后来叫“软形派”。“福建派”看“气”，比较抽象，这是从现实中看不到的。所以产生于南方，后来从唐朝开始一直影响南方比较厉害，你刚才讲到深入到民间，影响非常大。过去听到很多故事，南方人到北方人采地气，看到好，就给你采去。特别是在香港这些地方，是非常重要的，东南亚都有先生，就像顾问一样。从晋朝以后，这种文化没有真正地深入到民间。在现代的社会，用一种科学和客观的态度来研究文化，发觉其中精髓的部分，去除糟粕的部分，真正形成科学的东西指导大家。现在的问题是学者和专家不愿研究这个东西，老百姓又不懂，中间派又认为先生在骗人，今天给你安一个镜子，明天给你三千块钱就破除了，存在着很多骗人的问题。很多学者认为谈这个问题是掉架子，但是我反对这个事情。在香港，是公开受欢迎的东西，在北方还是不行。我下去接触很多的领导，他们都不敢公开这个东西，而且公开也是非常隐蔽的。这个过程要真正使大家得到实惠，还比较困难。香港等电视上都有这方面的讲座，但是我们北方没有这个。如果通过电视、媒体、报纸跟大家普及一样，我觉得它会发挥更大的作用。
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